這名女子在被宣布死亡後在殯儀館的家中醒來
詳情請參閱二.章，包括題為「阿魯克基本儀式的呈現」的第 II.2.2 章。 在正式葬禮的第一天，稱為“ma'karu'duszan”，即“呼氣”的日子，太平間牧師會殺死一頭水牛，象徵著死者真正的死亡。 從此，死者被認為是真正的死者，即西紅柿，並且從此時起，適用於直系親屬的衣著和飲食禁忌。 實際上，這意味著直系親屬在葬禮上必須穿黑色衣服，並且在葬禮期間不能吃米飯，只能吃玉米和木薯。
外燴推薦首選 葬禮的第一天，屍體被轉移到 tongkonan 的中間房間 (sáli)，頭朝南安放在那裡。 葬禮通常在五月至十月第一次收穫後舉行。 我很好，在今年夏天的田野工作中，我看到了幾場葬禮，但下面我只詳細介紹一次我積極參與的葬禮。
因此，世俗財富被投資於更具象徵價值的宗教活動，從而提高社會地位。 這與泰國的寺廟建築熱潮類似，人們花費累積的財富建造寺廟，不是因為他們虔誠的宗教信仰，而是因為這大大提高了他們的社會聲望。 因為無法在平時舉行稻田開光儀式和插秧收割儀式，因為這與學校課程有衝突。 不管傳統的社會階層如何，自從印尼宣布獨立，也就是從1945年開始，印尼政府試圖對部落群體進行準確的統計，因此他們也試圖將托拉雅人劃分為行政單位。 造成困難的原因是，托拉札人並沒有聚集在村莊裡，而是一個較大的部落協會分散在相對較大的地區。
台北歐式外燴 各個小社區單元由家庭住宅和圍繞通科南建造的其他住宅建築組成，根據家庭成員的數量，可以是一到十個。 因此，較大家庭的居住地可能類似於一個小村莊，而較小家庭的居住地則具有「農場」大小。 里斯本的景點相對較多，但大多都距離較近，所以很容易每隔幾天就會看到一次。 由於工作原因，我無法為這次旅行做太多準備，所以我們破例也跑了通常的旅遊線路，儘管我們沒有完全遵守標準。
然而五年後，托拉雅人聯合起來，將布吉斯人驅逐出他們的領土，他們仍然自豪地將其稱為 Untuk Buntunna Boné，意思是遏制博恩的軍隊。 我自己研究亞洲各國人民的文化已有大約十年的時間，但由於亞洲只是一個大大陸，所以我主要專注於中亞和南亞。 我主要研究印藏地區的宗教習俗，按照我原來的計劃，我打算寫一篇關於印度教喪葬習俗的論文。 我和我的兩位人類學家同事為印度北部的夏天準備了實地考察，他們做到了，但由於經濟原因我不得不留在家裡。
外燴自助餐 在閱讀有關喪葬習俗的一般文獻時，我發現了一些專業文章，激起了我對托拉雅人的興趣。 我登上了飛往都柏林的瑞安航空航班，經過看似漫長的飛行，我終於到達了我想像中的願望清單上的一個主要站點。 我已經想好如何從機場進城，最好是盡可能少的經濟投資。
這就是我們在聖彼得堡的假期所能安排的一切。 我很享受在這裡的每一刻，我真誠地希望我有機會再次回到這裡。 還有很多事情沒有解決，如果能彌補的話就好了。 看過這座城市夏季的面貌後，我認為明年冬天聖誕節前再來這裡也不是不可能的，屆時白雪覆蓋的街道將因節日燈光和裝飾而變得迷人。 Wolhfahrt 夫婦還在他們的另一家只出售玩具的商店中充分發揮了可愛因素。
雞尾酒外燴 這家商店曾經位於 Grüner Markt，名為 Glückspilz im Zauberwald。 儘管我們帶著旅遊指南，但我們還是在街上閒逛，並沒有特別想看什麼。 城市中看起來像步行街的部分非常迷人，可能是節慶和文化活動的舉辦地點。 採列地區博物館（Trg celjskih knezov）坐落在一座特別美麗的中世紀建築內。
幾年前，我幾乎成功了，但新冠疫情介入，看來這趟旅行又將成為睡美人的夢想。 我非常努力地想以此發表一篇適當的文章，但我不知道該寫什麼，所以我寧願分享一些盧布爾雅那更美麗的面孔的照片。 當然，還有龍橋、市場、普雷謝爾諾夫廣場等必去景點。 如果我們沿著海岸向西行駛，我們的眼睛可以跟隨離港的客船。 雖然照片上很顯眼，但實際上這是一條佈滿塗鴉的骯髒街道，而且這裡還有不少可疑的酒吧。 其上澆注的不是鵝卵石，而是粉紅色的工業 PVC，因此得名。 雨傘看起來不錯，但我認為他們只是想用它們來抵消這個地方的外觀。
餐廳外燴 莊園最大的吸引力是 Poço Iniciático，即啟蒙之井。 這就是每個人來到這裡的真正原因，其餘的只是一個附加項。 9層是參考但丁的《神曲》，在這裡我們可以了解地獄的不同樓層，而井底可見的指南針一方面是建築家族的象徵，另一方面也參考了地獄的故事。 我們可以遍歷所有這些，但有時我們必須從其中一個返回到另一個。 主航班的最後帶我們回到花園，從那裡我們可以繼續探索公園。
在杜里省，這種木墳被稱為“mandu'”，與其他“erong”不同，裡面只埋葬一個人。 在杜里，這樣的木棺幾乎總是掛在岩壁上。 當他們到達墳墓時，他們放下杜巴杜巴，然後死者的兒子們把它抬起並放在墓室裡。 根據墳墓的類型，這可能需要更長或更短的時間。
外燴 在我們的葬禮範例中，他們被埋葬在帕塔內式墳墓中，這是一個「石頭」墳墓，讓人想起用混凝土建造的家庭墓穴。 就我們現在的例子而言，它仍然是半成品，牆壁上沒有任何裝飾，門也不見了，所以它基本上就像一個混凝土掩體。
之後，他們確信死者的靈魂居住在天堂世界，並會在那裡幫助他們。 我選擇的塔隆力普葬禮的最後一天是五號，當然這並不意味著這是所有葬禮的最後一天。 我的經驗是，這一天只有住在附近的近親和大家庭在場。 直到中午之前，除了平常的喝酒和吃飯之外，幾乎沒有什麼特別的事情發生。 唯一的改變是，婦女們一一爬上lakkian，敲打懸掛在那裡的鑼（bombongan），然後開始哀悼死者。
台北歐式外燴 他們的叫聲是高亢的哀鳴，與歐洲人的叫聲不同，歐洲人的叫聲乍看之下似乎很不自然。 前一天晚上下了一場大雨，正午的陽光溫暖地蒸著浸有三十二頭水牛血的地面……一股難以形容的惡臭在房屋之間蔓延。 在真正的拉帕桑人中，死者被埋葬兩次，將屍體轉移到中間的房間僅標誌著第一次埋葬的開始。 到達這裡後，太平間牧師 to mébalun 會包裹屍體，象徵性地餵食它，並將其獻給靈魂。
從選擇中很快就可以看出，愛爾蘭人喜歡甜麵包餅乾，但他們並不處於感謝關係中，例如與可可蝸牛。 用吉尼斯黑啤酒製成的烤糕點最受歡迎，還有所謂的烤餅，這是一種用小蘇打製成的小蛋糕，可以填充任何東西。 另一個最受歡迎的是餡餅，有甜餡餅和肉餡餅，以及各種鬆餅。 因為我在任何地方都能遇到後兩者，所以我買了一份覆盆子烤餅。
宜蘭外燴 這對我來說很容易忘記，可能是因為小蘇打的緣故，所以最後我用一塊巧克力餅乾來安慰自己。 另一個如此重要的儀式是 ma'nene，它是在為死者重新裝扮屍體時舉行的。 每三年舉行一次，並在此時舉行慶祝宴會。 紀念活動的目的是提醒逝者的靈魂照顧大家庭。 在這種情況下，他們會參觀家族墳墓並整理屍體的遺骸。
然而，牧師的存在是必要的，因為對於今天的基督教托拉雅人來說，教會還需要批准允許舉行埋葬聖事。 可見，葬禮上基督教彌撒的出現還是一個新鮮事物，並沒有與葬禮的其他部分形成任何形式的有機統一。 在我們模範的葬禮上，只舉行了一場鬥牛比賽，這是托拉雅人中最受歡迎的比賽形式。 4.) 然後他們上樓去賓館，賓館的屋頂被死者的杜巴杜巴屋頂所覆蓋。 入口兩側都有 krisz 和 tombi-tombi 守衛。 第五級葬禮是五夜葬，dipalimang
茶會點心推薦 bongi。 中層（A-C）代表人的世界，分為三個獨立的部分。 三間始終呈南北向排列，其中中間一間的層位低於另外兩間。 我們將會看到，這再次反映了上層世界、人間世界和下層世界之間的等級關係。 根據我今年的個人經驗，我可以說，教育系統僅有效涵蓋了蘭特包省和馬卡萊省附近地區的兒童，其他省份偏遠地區的兒童 - 特別是沒有柏油路的地方 -不去學校。 整個塔納托拉賈幾乎只有一條柏油路，經恩雷康連接東海岸的帕雷帕雷和西海岸的帕洛波。
塔納·巴斯齊（Tana' Basszi）（小貴族）的成員至少有 6 頭水牛。 對於普通人塔納卡魯隆人來說，至少有 2 頭水牛，而對塔納誇誇種姓來說，一頭母豬就足夠了。 他是他的後裔之一，所以他實際上是第一個「來自天堂」的人（字面意思是Longng di Langi）的後裔。
歐式外燴 也就是說，他本身就是托·馬努倫的後裔，所以他正確地認為自己屬於塔納·布蘭種姓。 根據這首歌，當時用科學術語來說，種姓是母系繼承還是父系繼承存在著巨大的爭論。 最後，他們試圖透過鬥雞來解決這個問題，隨後發生了一場血腥的戰鬥，達圖巴卡和他的同伴被擊敗。
它的建造者是 Szangi Patalo，他自稱是凱蘇的馬努倫人的後裔。 我們對他的了解僅在於他於1650年與Tumba' Tolajuk結婚，因此我們可以大致確定最年長的樑的年齡。 他的子孫們都為自己建造了這樣的墳墓，因此整個岩面都佈滿了梁。 然而，這座墓地的名氣要歸功於無數的牛頭人，他們排成一排，站在一個又一個的陽台上，守護著墳墓的入口。 正是由於這個原因，今天只能付費參觀這些墳墓，而對於遊覽幾天的遊客來說，這裡就是托拉雅公墓。
外燴點心 他塑造了第二隻豬和第三隻水牛，可以像徵靈魂通往普迦的道路。 只有貴族家庭的成員才能埋葬在這些動物形狀的類型中，儘管根據當今的需要，貴族大多埋葬在岩石墳墓（batu）或現代風格的墓穴（patané）中。 到了二十世紀末，歐式長方形棺材已成為奴隸種姓的棺材。 厄龍最常在荒涼的岩壁腳下閒逛，那裡沒有人打擾他們的平靜。 由於擔心褻瀆墳墓，這些錯誤被高高地懸掛在岩壁上並不罕見，但更常見的是在岩壁腳下看到它們。
橋樑的材質越堅固，死者及其財產就越安全地通往天堂，另一方面，死者在來世的預期地位已經在天堂的入口處表達出來了。 與葬禮相關的第二個附加儀式是 ma'pakande tomate，或者換句話說，manta'da。 它的互補夥伴是 bua' kaszalle，bua' 盛宴，也稱為 la'pa'，這是 Rambu' Tuka 儀式的最高形式。 Tongkonan 也會慶祝這一點，因為年輕女孩在三年結束時接受了儀式專家 (tumba') 的培訓。 否則，它可能會在重大掠奪者之後舉行，以減輕其悲傷。 在這種情況下，整個部落聯盟都會參與其組織並同時慶祝
外燴廚房 Puang Matua、deatas 和 to Membali Puangs。 本世紀中葉，他與荷蘭殖民者接觸，荷蘭殖民者直到 1905 年才抵達塔納托賈。 第一座荷蘭新教傳教所是殖民政府在蘭特包地區為范德洛斯德雷赫特的傳教活動而建造的。 Van der Loosdrecht 代表荷蘭 Gereformeerde Zendingsbond 新教教會，並將托拉雅人視為「需要受教育的孩子」。 這就是為什麼在 1913 年至 1917 年間，他致力於在各個村莊建造學校，希望透過教育帶領人們歸向基督的羊群。
開幕儀式外燴
頂層，即神聖世界，以通科南的頂部為象徵，它與底層相連，中央垂直梁支撐著屋頂，稱為a'riri posi'，即肚臍梁。 我們用谷歌地圖規劃了這裡的行程，但實際上很容易到達那裡。 從羅西奧站出發的航班非常頻繁，其中許多是直飛航班，無需轉機。 果然，我們在售票處詢問我們的車票/通票在這裡是否有效，我們很高興收到我們的火車。 其實我們直到今天才知道，因為他突然取消了兩班航班，都是飛往辛特拉的，而且都沒有中途停留。 除了這近1小時的延誤之外，反正一切都很順利。 雖然火車不是很舒服，但對於這麼遠的距離來說，已經算不錯了。
婚禮外燴 從辛特拉火車站出來，迎接你的是巨大的喧囂。 如果你想看其中任何一個，值得考慮tuktuk服務，因為當地沒有航班，而且步行1小時的路程在山路上很吃力。 在托拉雅人中，就像其他事物一樣，死者的種姓歸屬將決定他們埋葬的儀式和墳墓類型。 葬禮的類型已在題為“阿魯克基本儀式介紹”的章節 II.2.2 中進行了詳細回顧，因此我不會在此再次列出屬於每種葬禮類型的葬禮習俗。 在這裡，我主要是為了介紹不同類型的墳墓，並且只描述每種類型最重要的資訊。
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